平安符？任何人都可以玩

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由樂受引發貪愛，苦受引發排斥，此為「愛」。由愛則覺得五蘊是自己所擁有，進而誤以為有我，此種執取稱為「取」，同「行」的定義。

問治平之方，則答以止殺。成吉思汗甚器重，稱為神仙，仍遣使送還。其後累降旨褒揚，並命邱長春管領“天下應有的出家善人。”由於邱長春受朝廷重視，社會影響較大，故龍門派在元代便信徒較多。

制旨問法超等三律師曰。古人雲。止沸莫若去薪。息過莫若無言。弟子無言乃復甚易。但欲成人之美使佛種相續與諸僧尼共弘法教。兼即事中亦不得默已。故今集會於大眾前。求律中意。聞諸。

此外道教的至尊天神在歷史上的不同宗派道經中還有其他說法，但是，最高信仰還是在“道”。“道”在不同的年代，顯化為道教的最高神明。一是以玉清元始天尊為最高天神，二是以上清靈寶天尊為最高天神，三是以太清道德天尊為最高天神，最後，演變成三位一體的“一炁化三清”的神學理論。按《九天生神章》記載，道教的神學理論認為，三清皆是“玄，元，始”三氣所化。

全真派在元以後發展的支派很多，其中以元邱處機（自號長春子）所開創之龍門派最為隆盛。邱長春，山東棲霞人，年十九為全真道士，師事王重陽。成吉思汗在雪山，遣使求之。邱長春應命行萬有餘裏，曆四載而始達雪山。成吉思汗問長生久視之道，告以清心寡欲為要。

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束縛住老天師的符咒（被金光咒隔離）又一次展示了原超趙歸真的實力；注意這道符箓的形狀被扭曲成了適合束縛的樣子，做到了一道符達到多道符的效果；

日本是個深受佛教薰陶的國家。但是經過千餘年的本土化，日本佛教既有其獨自的發展歷史，也產生許多特別的，甚至令人費解的文化。日本古時的僧兵和少林寺武僧有什麼不同？日本和尚為何可以吃葷以及結婚？要解開這些疑惑就不可錯過本篇！ 日本

（二）雲篆。據說是天神顯現的天書，實即模仿天空雲氣變幻形狀或古篆籀體而造作的符箓。主要見於《靈寶無量度人上品妙經》。

佛教在古印度建立了第一流的學術中心，如那爛陀寺等大學就是教授佛法和當時科學及各家哲學的最高學府。但由於古印度佛教特重對出家人的教育以應對上層貴族，且熱衷於高深學術的思辨，而無形中相對忽視了對中下階級的在家信徒的傳播教育，僧團遂逐步成為與上層貴族在家信徒密切關係、疏遠對中下階級民眾的精英集團。

江燦騰認為臺灣日治時期有所謂四大法脈、四大道場。其中基隆市靈泉禪寺開月眉山派，由江善慧主持；臺北縣五股淩雲禪寺開觀音山派（淩雲寺派），由沈本圓主持；苗栗縣大湖鄉法雲寺創法雲寺派，由林覺力主持；高雄縣岡山超峰寺開大崗山派，由林永定等人開山。所謂法派，是傳承禪宗的臨濟宗或曹洞宗的法脈世系而有大量衍生的派下寺院者，於是宛如日本佛寺的大本山和派下末寺之別，在日治時期的臺灣本土佛教寺院中，若有發展成為大法派者，即有核心道場和隸屬道場，而四大道場，就是指上述四大法派的核心道場而說的。所以這是有嚴格定義的指涉對象，並深具時代特色者。又，四大法脈的本山有四大名山之稱�?戰後漢傳佛教[編輯]

其後，雖有丹鼎派（又稱丹道派，金丹派）、符�?符箓、術�?數術、經法，以及，符咒派之茅山、龍虎山、合皂山，合稱為“三山符籙”，等派系之分，但這只是從事的道術道法有所差異，還並不是道教教團組織的裂變。

三�?叉符�?，用以結束符膽，結束一張符的書寫手續，它也有極其重要的地位。（注：榔梅符法：符頂上三勾代表“三昧真火”）

符咒種類 故這也都不算上道教的分立宗派。據歷史記載，道教分立宗�?實始於宋元之間。